Este articulo que seleccione me parecio muy interesante ya que comenta de como aparecieron las TIC, en como se relacionaron en la politica y economia del mundo.
Para mi son una herramientas muy importantes y creo que sin ellas mucho no podriamos hacer, cada dìa avanza màs la tecnologìa y nosotros como sociedad tenemos que estar al tanto de todo lo nuevo que llega y saber que todo el mundo esta relacionados con ella.
Muy bueno este articulo, se los recomiendo.
jueves, 29 de octubre de 2009
Sintesis de Diego Levis. Modelo para armar
Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información
Modelo para armar
Dr. Diego Levis
“La sociedad de la información se ha convertido, a lo largo de todos estos últimos años y desde Estados Unidos, en la tecnoutopìa explicativa y legitimante del capitalismo mundial.”
El concepto “ Sociedad de la información” se ha ido constituyendo durante las ultimas décadas del siglo pasado en una promesa de carácter casi-mesiánico cuyo taumaturgo son hoy las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), en particular las redes telemáticas.
El objeto de este articulo es ofrecer elementos que ayuden a comprender que hay detrás del lema “sociedad de la información”, cuál es el modelo de sociedad que se proponen construir sus principales promotores y la sinceridad o no de las promesas de progreso y bienestar asociadas a ella.
Primeros Antecedentes
Los propósitos generales expresados durante la CMSI tienen antecedentes en numerosos documentos de instituciones y organismos públicos.
Hace màs de 50 años, Norbert Wiener, creador de la cibernética, anunciaba el advenimiento de una sociedad de la información cuya base organizativa, imaginaba, era la circulación sin trabas de la información, a la considerada como una nueva materia prima.
Para Wiener este nuevo modelo de sociedad es, por definición, incompatible con la practica del secreto, las desigualdades de acceso a la información y su transformación en mercancía pero advierte que las limitaciones intrínsecas de acceso a la información se deben, precisamente, a su carácter de articulo de consumo lo cual implica una degradación de la libre circulación sobre la cual, a su juicio, se sustenta el orden social.
El pensamiento de Wiener tiene continuidad en las propuestas del investigador japonés Yonedi Masuda quien en Computopìa, su obra màs influyente, presentaba la emergente sociedad de la información como una sociedad que ofrecerá nuevos conceptos de libertad e igualdad en la que florecerá la creatividad cognoscitiva individual.
La computadora nos enfrenta a dos alternativas opuestas. La primera, a la que denomina computopìa, puede abrir las puertas a una sociedad del conocimiento en cambio si los ordenadores se utilizaran sòlo con fines de automatización del gènero humano y la decadencia social.
A comienzos de la dècada de 1970, grandes avances en el campo de las telecomunicaciones y la informática permitieron un incremento muy importante en la velocidad y la capacidad de procesamiento y transmisión de información. Este progreso tecnológico coincidió con el inicio de una profunda crisis económica internacional que se manifestó primero en el abandono unilateral del patrón oro por parte de los Estados Unidos en 1971 y la crisis petrolera de 1973 que cuestiono gravemente el modelo de desarrollo industrial sustentando en el crecimiento incontrolado del consumo de energía.
En este contexto algunos gobiernos de países económicamente màs desarrollados comienzan a centrar su atención en las posibilidades de desarrollo económico que ofrece la informática.
El interés que existía en la época por analizar y evaluar las consecuencias sociales y económicas implícitas en la interrelación creciente que se verificaba entre las telecomunicaciones y la informática da lugar a la redacción de informes de expertos por encargo de los gobiernos y a numerosas reuniones organizadas por diferentes organismos internacionales.
La tesis de Nora y Minc, deudora del pensamiento de Wiener, se estructura alrededor de la idea de que las consecuencias del proceso de informatización son de una dimensión más amplia que otras innovaciones tecnológicas que la precedieron. A partir de este principio, los autores pronostican el desarrollo inmediato de una informática de masas que invadirá toda la sociedad, como lo ha hecho la electricidad.
El informe tuvo gran repercusión y sirvió como punto de referencia en el posterior diseño de políticas pùblicas basadas en el emergente paradigma digital y en el desarrollo de la redes telemáticas. Sin embargo la verdadera revolución informática comenzaba a dar sus primeros pasos, no respondía a los planteamientos defendidos en la época por las empresas informáticas y por el establishment político y económico sino que tiene su origen en ambientes contraculturales a principios de la década de 1970.
En los años 80 estas dos visones se mantendrán si bien muchas veces los defensores y los detractores de la informática coinciden en posturas tecnodeterministas de sentido opuesto, pero igualmente acriticas respecto al poder de transformación socio-cultural a las tecnologías de la información y la comunicación.
Tecno-culturas: cultura libertaria, militarismo y desarrollismo neo-liberal
De todo la década de 1980, se multiplican los estudios e informes destinados a evaluar las repercusiones socioeconómicas y culturales de la informatización de la sociedad y comienza hablarse con cierta insistencia del proceso de convergencia entre la radiodifusión, las telecomunicaciones, la informática y la electrónica de consumo.
Conocido como Guerra de las Galaxias, el plan de Reagan tuvo importantes repercusiones en el aumento de la capacidad operativa de los satélites y en la automatización, funcionalidad y proliferación de las redes telemáticas a distintos ámbitos de la vida económica.
Los autores màs optimistas presentaban la informática y las telecomunicaciones como un vehiculo de progreso, democracia, cultura y libertad, que conduce a un aumento del tiempo libre y a una mejora de la calidad de vida. A grandes rasgos, en esta posición encontramos tanto a autores como Alvin Toffler, como a usuarios intensivos de las redes telemáticas provenientes principalmente de universidades y de centros de investigación que están en el origen de la llamada cibercultura.
Una de las manifestaciones màs conocidas de la cibercultura es la comunidad “hacker”, integrada por programadores informáticos que defienden la idea de que la información y los detalles de los sistemas de programación informática deben ser compartidos y facilitando el acceso a la información y a los recursos informáticos siempre que sea posible.
Ciertos postulados de la cibercultura, consiguen atravesar el circulo restringido del mundo académico y científico y a principios de la década de 1990, tras el final de la guerra fría y en los inicios de una nueva crisis económica, son recuperados por sectores políticos y económicos del llamado primer mundo necesitados de encontrar espacios en las que concentrar los esfuerzos colectivos.
Por las suèrautopistas de Al Gore rumbo a la cumbre de Ginebra
La primera manifestación de importancia del renovado interés por promocionar el papel de las TIC en la construcción de una sociedad màs justa y próspera fue la presentación por parte del recién sumido gobierno de Hill Clinton y Al Gores en 1993 de un plan de la construcción de una infraestructura avanzada de información.
El vicepresidente Gore, imagina una red de información planetaria capaz de transmitir mensajes e imágenes a la velocidad de la luz desde la ciudad màs grande a la aldea màs pequeña. Único modo para conseguir crear las condiciones necesarias para alcanzar un desarrollo sostenible. Con este propósito es indispensable construir una Infraestructura Global de Información, las redes de telecomunicaciones, las computadoras, los bancos de datos y la electrónica de consumo. Estas redes de inteligencia distribuida, no solo propiciarían el crecimiento económico, sino que además permitirán un fortalecimiento de la democracia, una mejora en el tratamiento de la salud y ofrecerán soluciones a los desafíos ambientales globales y locales, en el que se entremezclan el determinismo social, la ambición de supremacía política y los intereses de los grandes centros de poder económico.
Además tuvo el merito de devolver al primer plano del debate político y social la necesidad de establecer estrategias económicas, políticas y culturales integrales para aprovechar las oportunidades que ofrecen las TIC en distintos ámbitos.
Las TIC son el núcleo del modelo de desarrollo del siglo XXI.
“En la actualidad el mundo està asistiendo a una mutación de los sistemas de producción, la organización de trabajo y las pautas de consumo cuyos efectos son comparables a los de la primera revolución industrial. Esta mutación se debe al desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación. Esta mutación da lugar al nacimiento de una nueva sociedad de la información en que ofrecen las tecnologías de las información y las comunicaciones (TIC) se ponen al servicio de la actividad humana”.
“La evolución hacia la sociedad de la información es un movimiento irresistible que afecta al conjunto de la organización social y a las relaciones entre los interlocutores económicos”. Pero no se trata de un sueño tecnológico realizable sòlo en el próximo siglo, por el contrario, esta nueva sociedad ya es una realidad.
Tanto el proyecto Gore como el Libro blanco obtuvieron gran atención mediática especialmente el plan estadounidense, lo que sirvió para popularizar rápidamente la idea de una superautopista de la información asociada a promesas de mayor bienestar económico y progreso social para toda la sociedad.
A partir de la mitad del 90, el rápido crecimiento del numero de usuarios de Internet empezó a llamar la atención de gobiernos y empresas de telecomunicaciones audiovisual e informática que, salvo contadas excepciones, no habían reparado en esta red descentralizada, de concepción y funcionamiento alejados, inicialmente, de los propósitos políticos y económicos que habían impulsado el plan Gore y el Libro Blanco Europeo.
Al cabo de poco tiempo, las publicitadas autopistas de la información quedaron asimiladas a la revitalizada Internet.
Los valores libertarios de la cibercultura y las promesas que acompañan a las TIC desde la década de los setenta empiezan a ser domesticados y resignificados en los eslògenos y lemas propagandísticos de promoción de Internet, que es presentada ante la sociedad como un gran y esplendido centro comercial o bien como una herramienta prodigiosa de progreso y prosperidad.
El Plan de Acción Europa 2002, consagra el ascenso de Internet a los altares de las metas gubernamentales al situar entre sus objetivos principales estimular el uso de la red y facilitar el acceso rápido, barato y seguro a la misma.
Apenas un mes después de la firma del Plan de Acción, cuyo tema central fue el el desarrollo de la sociedad de la información en el mundo. El documento surgido de este encuentro, considera a las TIC como un motor de vital importancia para el crecimiento de la economía mundial y confirma la relevancia creciente que los gobiernos de las principales potencias económicas otorgan a las TIC como factor de transformación económica y social permite a la gente aprovechar y realizar su potencial.
Las TIC representan una oportunidad extraordinaria para las economías emergentes y en desarrollo. Para ello recomiendan los firmantes, los gobiernos tienen que crear una política y un marco regulatorio predecible, transparente y no discriminatorio, necesario para la sociedad de la información.
La sociedad de información empezaba a hacerse global, la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información confirma el interés por extender a todo el mundo los beneficios atribuidos al modelo de sociedad emergente.
En el año 1970, hubo ya quienes comparaban el poder transformador de la informática con nuestros antepasados el dominio del fuego, aunque es casi seguro que por entonces no mediaran intereses mercantiles de la magnitud de los que están actualmente en juego.
CMSI: ¿Cuales sociedades de la información?
El informe Construir la sociedad europea de la información para todos, redactado por un grupo de expertos de alto nivel en 1997, define la sociedad de la información como aquella que actualmente se desarrolla, en la cual las tecnologías poco costosas de almacenaje y de transmisión de información y de datos son accesibles a todos. La utilización de información y de datos esta acompañada de innovaciones organizacionales, comerciales, sociales y judiricas que cambiaran en profundidad la vida, tanto en el mundo del trabajo como en la sociedad en general.
Las TIC no tienen en si mismas capacidades intrínsecas de cambio que conduzcan inevitablemente a una mejora en las condiciones de vida de sus usuarios. No es seguro que viviremos mejor por el solo hecho de tener acceso a màs imágenes, más informaciones y más canales de comunicación. Por suerte, hay quienes aun resisten la enorme capacidad centrifugadora de gobiernos, empresas y otras instituciones y continúan utilizando, desarrollando y compartiendo aplicaciones de TIC con fines comerciales. Comunidades de usuarios, miembros del mundo académico y de otras organizaciones, tuvieron una presencia activa en la Cumbre Mundial, las diversas y heterogéneas organizaciones e instituciones que respondieron a la convocatoria contribuyeron con numerosas aportaciones en el contenido de la Declaración de Principios y el Plan de Acción aprobados durante la primera fase de la cumbre.
Es probable que la misma heterogeneidad de los participantes haya dificultado la presentación de propuestas concretas capaces de impulsar acciones que faciliten el uso social y efectivo de las TIC para mejorar las condiciones de vida de las personas y el bienestar del conjunto de la sociedad.
Un camino para andar
Los documentos finales deja el campo libre para que se propague la falsa idea de que la solución a los desafíos a los que se enfrentan la humanidad pasa por eliminar la llamada brecha digital, como si fuera la causa y no consecuencia de la brecha económica y social que separa a los habitantes del mundo.
El positivismo tecnológico que atraviesa los documentos, ignora las dinámicas socioculturales que impulsan los procesos de apropiación social de las tecnologías en las que se ponen en juego cuatro lógicas interrelacionadas entre si: técnica, comercial, social y cultural.
LAS TIC DEBEN CONSIDERARSE COMO UN INSTRUMENTO Y NO COMO UN FIN EN SI MISMA.
Modelo para armar
Dr. Diego Levis
“La sociedad de la información se ha convertido, a lo largo de todos estos últimos años y desde Estados Unidos, en la tecnoutopìa explicativa y legitimante del capitalismo mundial.”
El concepto “ Sociedad de la información” se ha ido constituyendo durante las ultimas décadas del siglo pasado en una promesa de carácter casi-mesiánico cuyo taumaturgo son hoy las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), en particular las redes telemáticas.
El objeto de este articulo es ofrecer elementos que ayuden a comprender que hay detrás del lema “sociedad de la información”, cuál es el modelo de sociedad que se proponen construir sus principales promotores y la sinceridad o no de las promesas de progreso y bienestar asociadas a ella.
Primeros Antecedentes
Los propósitos generales expresados durante la CMSI tienen antecedentes en numerosos documentos de instituciones y organismos públicos.
Hace màs de 50 años, Norbert Wiener, creador de la cibernética, anunciaba el advenimiento de una sociedad de la información cuya base organizativa, imaginaba, era la circulación sin trabas de la información, a la considerada como una nueva materia prima.
Para Wiener este nuevo modelo de sociedad es, por definición, incompatible con la practica del secreto, las desigualdades de acceso a la información y su transformación en mercancía pero advierte que las limitaciones intrínsecas de acceso a la información se deben, precisamente, a su carácter de articulo de consumo lo cual implica una degradación de la libre circulación sobre la cual, a su juicio, se sustenta el orden social.
El pensamiento de Wiener tiene continuidad en las propuestas del investigador japonés Yonedi Masuda quien en Computopìa, su obra màs influyente, presentaba la emergente sociedad de la información como una sociedad que ofrecerá nuevos conceptos de libertad e igualdad en la que florecerá la creatividad cognoscitiva individual.
La computadora nos enfrenta a dos alternativas opuestas. La primera, a la que denomina computopìa, puede abrir las puertas a una sociedad del conocimiento en cambio si los ordenadores se utilizaran sòlo con fines de automatización del gènero humano y la decadencia social.
A comienzos de la dècada de 1970, grandes avances en el campo de las telecomunicaciones y la informática permitieron un incremento muy importante en la velocidad y la capacidad de procesamiento y transmisión de información. Este progreso tecnológico coincidió con el inicio de una profunda crisis económica internacional que se manifestó primero en el abandono unilateral del patrón oro por parte de los Estados Unidos en 1971 y la crisis petrolera de 1973 que cuestiono gravemente el modelo de desarrollo industrial sustentando en el crecimiento incontrolado del consumo de energía.
En este contexto algunos gobiernos de países económicamente màs desarrollados comienzan a centrar su atención en las posibilidades de desarrollo económico que ofrece la informática.
El interés que existía en la época por analizar y evaluar las consecuencias sociales y económicas implícitas en la interrelación creciente que se verificaba entre las telecomunicaciones y la informática da lugar a la redacción de informes de expertos por encargo de los gobiernos y a numerosas reuniones organizadas por diferentes organismos internacionales.
La tesis de Nora y Minc, deudora del pensamiento de Wiener, se estructura alrededor de la idea de que las consecuencias del proceso de informatización son de una dimensión más amplia que otras innovaciones tecnológicas que la precedieron. A partir de este principio, los autores pronostican el desarrollo inmediato de una informática de masas que invadirá toda la sociedad, como lo ha hecho la electricidad.
El informe tuvo gran repercusión y sirvió como punto de referencia en el posterior diseño de políticas pùblicas basadas en el emergente paradigma digital y en el desarrollo de la redes telemáticas. Sin embargo la verdadera revolución informática comenzaba a dar sus primeros pasos, no respondía a los planteamientos defendidos en la época por las empresas informáticas y por el establishment político y económico sino que tiene su origen en ambientes contraculturales a principios de la década de 1970.
En los años 80 estas dos visones se mantendrán si bien muchas veces los defensores y los detractores de la informática coinciden en posturas tecnodeterministas de sentido opuesto, pero igualmente acriticas respecto al poder de transformación socio-cultural a las tecnologías de la información y la comunicación.
Tecno-culturas: cultura libertaria, militarismo y desarrollismo neo-liberal
De todo la década de 1980, se multiplican los estudios e informes destinados a evaluar las repercusiones socioeconómicas y culturales de la informatización de la sociedad y comienza hablarse con cierta insistencia del proceso de convergencia entre la radiodifusión, las telecomunicaciones, la informática y la electrónica de consumo.
Conocido como Guerra de las Galaxias, el plan de Reagan tuvo importantes repercusiones en el aumento de la capacidad operativa de los satélites y en la automatización, funcionalidad y proliferación de las redes telemáticas a distintos ámbitos de la vida económica.
Los autores màs optimistas presentaban la informática y las telecomunicaciones como un vehiculo de progreso, democracia, cultura y libertad, que conduce a un aumento del tiempo libre y a una mejora de la calidad de vida. A grandes rasgos, en esta posición encontramos tanto a autores como Alvin Toffler, como a usuarios intensivos de las redes telemáticas provenientes principalmente de universidades y de centros de investigación que están en el origen de la llamada cibercultura.
Una de las manifestaciones màs conocidas de la cibercultura es la comunidad “hacker”, integrada por programadores informáticos que defienden la idea de que la información y los detalles de los sistemas de programación informática deben ser compartidos y facilitando el acceso a la información y a los recursos informáticos siempre que sea posible.
Ciertos postulados de la cibercultura, consiguen atravesar el circulo restringido del mundo académico y científico y a principios de la década de 1990, tras el final de la guerra fría y en los inicios de una nueva crisis económica, son recuperados por sectores políticos y económicos del llamado primer mundo necesitados de encontrar espacios en las que concentrar los esfuerzos colectivos.
Por las suèrautopistas de Al Gore rumbo a la cumbre de Ginebra
La primera manifestación de importancia del renovado interés por promocionar el papel de las TIC en la construcción de una sociedad màs justa y próspera fue la presentación por parte del recién sumido gobierno de Hill Clinton y Al Gores en 1993 de un plan de la construcción de una infraestructura avanzada de información.
El vicepresidente Gore, imagina una red de información planetaria capaz de transmitir mensajes e imágenes a la velocidad de la luz desde la ciudad màs grande a la aldea màs pequeña. Único modo para conseguir crear las condiciones necesarias para alcanzar un desarrollo sostenible. Con este propósito es indispensable construir una Infraestructura Global de Información, las redes de telecomunicaciones, las computadoras, los bancos de datos y la electrónica de consumo. Estas redes de inteligencia distribuida, no solo propiciarían el crecimiento económico, sino que además permitirán un fortalecimiento de la democracia, una mejora en el tratamiento de la salud y ofrecerán soluciones a los desafíos ambientales globales y locales, en el que se entremezclan el determinismo social, la ambición de supremacía política y los intereses de los grandes centros de poder económico.
Además tuvo el merito de devolver al primer plano del debate político y social la necesidad de establecer estrategias económicas, políticas y culturales integrales para aprovechar las oportunidades que ofrecen las TIC en distintos ámbitos.
Las TIC son el núcleo del modelo de desarrollo del siglo XXI.
“En la actualidad el mundo està asistiendo a una mutación de los sistemas de producción, la organización de trabajo y las pautas de consumo cuyos efectos son comparables a los de la primera revolución industrial. Esta mutación se debe al desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación. Esta mutación da lugar al nacimiento de una nueva sociedad de la información en que ofrecen las tecnologías de las información y las comunicaciones (TIC) se ponen al servicio de la actividad humana”.
“La evolución hacia la sociedad de la información es un movimiento irresistible que afecta al conjunto de la organización social y a las relaciones entre los interlocutores económicos”. Pero no se trata de un sueño tecnológico realizable sòlo en el próximo siglo, por el contrario, esta nueva sociedad ya es una realidad.
Tanto el proyecto Gore como el Libro blanco obtuvieron gran atención mediática especialmente el plan estadounidense, lo que sirvió para popularizar rápidamente la idea de una superautopista de la información asociada a promesas de mayor bienestar económico y progreso social para toda la sociedad.
A partir de la mitad del 90, el rápido crecimiento del numero de usuarios de Internet empezó a llamar la atención de gobiernos y empresas de telecomunicaciones audiovisual e informática que, salvo contadas excepciones, no habían reparado en esta red descentralizada, de concepción y funcionamiento alejados, inicialmente, de los propósitos políticos y económicos que habían impulsado el plan Gore y el Libro Blanco Europeo.
Al cabo de poco tiempo, las publicitadas autopistas de la información quedaron asimiladas a la revitalizada Internet.
Los valores libertarios de la cibercultura y las promesas que acompañan a las TIC desde la década de los setenta empiezan a ser domesticados y resignificados en los eslògenos y lemas propagandísticos de promoción de Internet, que es presentada ante la sociedad como un gran y esplendido centro comercial o bien como una herramienta prodigiosa de progreso y prosperidad.
El Plan de Acción Europa 2002, consagra el ascenso de Internet a los altares de las metas gubernamentales al situar entre sus objetivos principales estimular el uso de la red y facilitar el acceso rápido, barato y seguro a la misma.
Apenas un mes después de la firma del Plan de Acción, cuyo tema central fue el el desarrollo de la sociedad de la información en el mundo. El documento surgido de este encuentro, considera a las TIC como un motor de vital importancia para el crecimiento de la economía mundial y confirma la relevancia creciente que los gobiernos de las principales potencias económicas otorgan a las TIC como factor de transformación económica y social permite a la gente aprovechar y realizar su potencial.
Las TIC representan una oportunidad extraordinaria para las economías emergentes y en desarrollo. Para ello recomiendan los firmantes, los gobiernos tienen que crear una política y un marco regulatorio predecible, transparente y no discriminatorio, necesario para la sociedad de la información.
La sociedad de información empezaba a hacerse global, la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información confirma el interés por extender a todo el mundo los beneficios atribuidos al modelo de sociedad emergente.
En el año 1970, hubo ya quienes comparaban el poder transformador de la informática con nuestros antepasados el dominio del fuego, aunque es casi seguro que por entonces no mediaran intereses mercantiles de la magnitud de los que están actualmente en juego.
CMSI: ¿Cuales sociedades de la información?
El informe Construir la sociedad europea de la información para todos, redactado por un grupo de expertos de alto nivel en 1997, define la sociedad de la información como aquella que actualmente se desarrolla, en la cual las tecnologías poco costosas de almacenaje y de transmisión de información y de datos son accesibles a todos. La utilización de información y de datos esta acompañada de innovaciones organizacionales, comerciales, sociales y judiricas que cambiaran en profundidad la vida, tanto en el mundo del trabajo como en la sociedad en general.
Las TIC no tienen en si mismas capacidades intrínsecas de cambio que conduzcan inevitablemente a una mejora en las condiciones de vida de sus usuarios. No es seguro que viviremos mejor por el solo hecho de tener acceso a màs imágenes, más informaciones y más canales de comunicación. Por suerte, hay quienes aun resisten la enorme capacidad centrifugadora de gobiernos, empresas y otras instituciones y continúan utilizando, desarrollando y compartiendo aplicaciones de TIC con fines comerciales. Comunidades de usuarios, miembros del mundo académico y de otras organizaciones, tuvieron una presencia activa en la Cumbre Mundial, las diversas y heterogéneas organizaciones e instituciones que respondieron a la convocatoria contribuyeron con numerosas aportaciones en el contenido de la Declaración de Principios y el Plan de Acción aprobados durante la primera fase de la cumbre.
Es probable que la misma heterogeneidad de los participantes haya dificultado la presentación de propuestas concretas capaces de impulsar acciones que faciliten el uso social y efectivo de las TIC para mejorar las condiciones de vida de las personas y el bienestar del conjunto de la sociedad.
Un camino para andar
Los documentos finales deja el campo libre para que se propague la falsa idea de que la solución a los desafíos a los que se enfrentan la humanidad pasa por eliminar la llamada brecha digital, como si fuera la causa y no consecuencia de la brecha económica y social que separa a los habitantes del mundo.
El positivismo tecnológico que atraviesa los documentos, ignora las dinámicas socioculturales que impulsan los procesos de apropiación social de las tecnologías en las que se ponen en juego cuatro lógicas interrelacionadas entre si: técnica, comercial, social y cultural.
LAS TIC DEBEN CONSIDERARSE COMO UN INSTRUMENTO Y NO COMO UN FIN EN SI MISMA.
Preguntas de Salomon en clase
1)¿ Existen formas radicalmente distintas de pensamientos en las nuevas generaciones por el impacto de la tecnologia de informaciòn y la comunicaciòn ?
2) ¿Còmo considera que su dominio de las nuevas tecnologìas ? ¿A que se debe?
3) ¿Las nuevas tecnologìas son una moda que comprenden nuestros idioma?
4) ¿Significan entonces que estas tecnologìas estan cambiando nuestra forma de leer y escribir?
5)¿Cùal cree usted que es el residuo cognitivo que le ha quedado en su vida cotidiana, luego de interactuar con las nuevas tecnologìas?
2) ¿Còmo considera que su dominio de las nuevas tecnologìas ? ¿A que se debe?
3) ¿Las nuevas tecnologìas son una moda que comprenden nuestros idioma?
4) ¿Significan entonces que estas tecnologìas estan cambiando nuestra forma de leer y escribir?
5)¿Cùal cree usted que es el residuo cognitivo que le ha quedado en su vida cotidiana, luego de interactuar con las nuevas tecnologìas?
Opiniòn
Opiniòn sobre la sintesis
En mi opiniòn voy a decir que me gusto mucho leerlo ya que habla del uso de las tecnologìas y como produce en la mente de cada individuo.
Me pareciò interesante cuando comenta las condiciones para la internalizaciòn ya que habla sobre el control del educando, sobre los usuarios que logran dominar las herramientas y en como poder usarlas para observas sus funciones y operaciones.
Realmente es para volverlo a leer ya que explica muy detalladamente cada paso que hay en la tecnologìa.
En mi opiniòn voy a decir que me gusto mucho leerlo ya que habla del uso de las tecnologìas y como produce en la mente de cada individuo.
Me pareciò interesante cuando comenta las condiciones para la internalizaciòn ya que habla sobre el control del educando, sobre los usuarios que logran dominar las herramientas y en como poder usarlas para observas sus funciones y operaciones.
Realmente es para volverlo a leer ya que explica muy detalladamente cada paso que hay en la tecnologìa.
Sintesis de Gavriel Salomon
Las diversas influencias de la tecnología en el desarrollo de la mente
Gavriel Salomón
La interacción entre la mente y la tecnología se da de diferentes maneras al igual que son diferentes los efectos de la tecnología sobre la mente, vamos a centrarnos en los efectos de la tecnología en la mente individual de cada uno.
¿Qué funciones de la mente son afectadas por la tecnología?
Son variadas las respuestas sobre el conocimiento adquirido; sobre el acceso al conocimiento; y sobre la organización de los esquemas de conocimiento. Me ocuparé de otra clase de efectos cognitivos, se trata sobre Perkins denominó componentes tácticos de la actividad intelectual o marcos de pensamientos.
Un marco de pensamiento es una representación cuya intención es guiar el proceso de pensamiento apoyando, organizando y catalizando dicho proceso, el marco organiza nuestro pensamiento, pueden ser considerados como un nivel intermedio entre los desarrollos ontogenéticos como los estudiados por Piaget y los cambios producidos por la adquisición de conocimientos factual tal como sucede con el aprendizaje escolar. Los primeros aparentemente universales, básicos, conciernen a estructuras cognitivas generales, no son susceptibles a cambios culturales y menos a cambios tecnológicos o didácticos, lo segundo son muy limitados en su aplicación, ligados a situaciones y a experiencias especificas, relacionados con las particularidades del medio social y educativo. Los marcos de pensamiento no son universales como el constructor piagetiano, son de naturaleza más general que cualquier tipo de conocimiento factual.
Los marcos de pensamiento implican elementos tales como las estrategias de pensamiento y de aprendizaje, el uso de lo meta cognitivo, las maneras de ver el mundo y el dominio de determinadas habilidades de procesamiento. Esto nos lleva a plantear el tema de cuáles son los mecanismos involucrados en la influencia sobre esta clase de elementos cognitivos. El problema se plantea tratando con artefactos culturales como posibles fuentes de influencia sobre la mente individual. La mente individual puede ser afectada por las representaciones culturales, la mente puede ser afectada tanto por la experiencia directa con los artefactos, como a través de su representación cultural.
La cultura determina la percepción social de la posición y de la naturaleza de la tecnología encontrada, la actividad a realizar con ella y los valores que se le dan al encuentro. No se puede suponer que la naturaleza de los efectos o que mecanismos sobre los cuales estos efectos se apoyan, sean los mismos en ambos casos.
Depende mucho de la naturaleza de la tecnología de las clases de efectos que potencialmente pueda tener, de las circunstancias sociales y psicológicas en las cuales esa tecnología se encuentra, así como el marco cognitivo individual.
Hay cinco clases de efectos:
a) La creación de metáforas que vienen a servir como prismas cognitivos a través de los cuales se examinan e interpretan los fenómenos.
b) La estimulación de nuevas diferenciaciones con la consecuente creación a nuevas categorías cognitivas.
c) La potenciación de la actividad intelectual.
d) La potenciación de algunas habilidades específicas y la parcial extensión de otras.
e) La internalización de modos y herramientas simbólicas tecnológicas que sirven como herramientas cognitivas.
Estas clases de efectos no agotan la gama de posibles formas por las cuales las tecnologías impactan los marcos.
Dicha variedad difiere en tres dimensiones:
1) La fuente de los efectos: va desde la representación cultural de las tecnologías de definición como fuente hasta los contactos directos con la tecnología.
2) Al papel del individuo: va desde los efectos que son incidentales, parte del proceso individual de culturalización, hasta aquellos más deliberados en los cuales el compromiso de la mente juega un papel importante.
3) A cuán independiente o dependiente de contenido es el efecto: va desde aquellos efectos que tienen un gran componente de contenido específico hasta aquellos que están relacionados con las habilidades mentales más generales.
Las tres dimensiones obtendremos que las representaciones culturales de la tecnología dominante, no requieran ninguna experiencia directa con los artefactos, llevan a la adopción incidental de esas representaciones, como metáforas cargadas de contenido.
Tecnologías de definición: La creación de metáforas
Este tipo de efecto no se refiere a la tecnología en sí misma, pero influye en la forma en que el individuo percibe el mundo. Bolter habla de tecnologías de definición, estas tecnologías asumen ese rol en virtud de poder definir o redefinir el papel de hombre en relación con la naturaleza.
En resumen, una tecnología de definición desarrolla relaciones, de tipo metafórico u otros, con la ciencia cultural, sea la filosofía, o la literatura; y está siempre disponible para servir como metafáfora.
¿Cómo sirven estas metáforas al individuo y a sus funciones cognitivas?
Hay dos pasos: La tecnología estimula la mente de un individuo para crear la metáfora y ésta a su vez, se convierte en lo que Sperber llama una representación cultural, estos individuos no tienen por qué estar en contacto diario con dicha tecnología para adoptarla, pero deben formar parte de una comunidad que emplee esa metáfora
Las metáforas, al igual que las analogías o los símiles, re-encuadran aquello pobremente comprendido y demasiado complejo para poder ser encajado dentro de un esquema bien organizado y elaborado.
Las metáforas funcionan como reorganizaciones del conocimiento ya adquirido
La tecnología no es por supuesto, la única fuente de metáforas culturalmente compartidas e individualmente utilizadas, la tecnología juega un papel único en tanto que: ofrece una fuente de metáforas que las experiencias diarias no-tecnológicas no ofrecen. Una metáfora para que sirva como herramienta cognitiva útil y no sólo como un símbolo verbal, debe implicar una cierta dosis de novedad y de sorpresa. La tecnología ofrece esta dosis.
Las metáforas sirven como esquema de asimilación, a la manera de los esquemas propuestos por Piaget, para la adquisición de nuevos conocimientos y para la re-organización de aquellos conocimientos ya adquiridos.
Tecnologías que crean nuevas diferenciaciones
A menudo la aparición de una nueva tecnología desafía a pensadores y a usuarios a contestar preguntas que nunca antes se habían formulado, ¿Qué implicaciones tiene esto en lo que se refiere a la predeterminación y a la elección personal? Si los ordenadores pueden pensar por lo menos tan bien como los seres humanos, ¿Qué nos distingue entonces como seres humanos?
La nueva máquina que está por detrás de los signos luminosos digitales…es una máquina que piensa. Esto desafía no sólo nuestras nociones de tiempo y distancia sino también de la mente.
No es necesario que haya un contacto directo entre tecnología y el individuo para que éste adopte una diferenciación hecha por otros pensadores sino hay casos donde es el contacto directo con la tecnología lo que estimula a los individuos a crear nuevas diferenciaciones.
Olson dice que los niños confunden lo que se dice y se ve con lo que se quiere decir y se sabe. Esto cambia a medida que los niños se van alfabetizando y se inician en la cultura del texto.
La relación que existe entre la alfabetización de los niños y su capacidad hermenéutica es indirecta y posiblemente se confunda con los efectos de la escolarización, es un interesante de estudio. Tal como apunta Turkle, cuando los niños discuten sobre ordenadores, reemplazan criterios físicos por criterios psicológicos para juzgar el tener o no vida.
El movimiento da lugar a la emoción. Nuevas tecnologías llevan a nuevas diferenciaciones que tendrán que ser buenas y encontradas.
Los efectos de la tecnología es a través de la metáfora no suponen el contacto directo con la tecnología, las diferenciaciones pueden haber sido estimuladas en algunos individuos y luego, por ser funcionales, se expanden al resto de la cultura.
Los niños descriptos por Turkle, al verse enfrentados a un aparato que no pueden controlar, ponen de manifiesto aparentemente, este compromiso mental. Otros niños que no estuviesen enfrentados a un aparato desconocido, sino aparatos más controlables, no desarrollarán este tipo de diferenciaciones.
Cuando la tecnología se da por sobreentendida ninguna nueva diferenciación puede aparecer y el individuo puede utilizarla sin prestarle demasiada atención.
Tecnologías que potencian por asociación
Algunas tecnologías no son simplemente artefactos a los que uno esté expuesto de forma pasiva, ya sea directa o a través de la transmisión cultural; las tecnologías también son un conjunto de herramientas con las cuales el individuo interactúa de forma activa. La informática, puede trascender la cognición humana, el individuo interactúa con ella formando una asociación intelectual.
Se puede decir que el poder real de la tecnología radica en su capacidad de refenir y reestructurar de forma fundamental lo que hacemos, cómo lo hacemos y cuando lo hacemos, llegamos a usar esta tecnología como una herramienta para pensar.
¿ Dónde reside la inteligencia?
En lo que respeta a la cuestión filosófica sobre el lugar de la inteligencia, se podría argumentar, con un espíritu brunieriano que la inteligencia no es una cualidad solamente de la mente sino que es un producto de la relación entre las estructuras mentales y las herramientas intelectuales provistas por la cultura.
La segunda cuestión, tiene más relación con el desarrollo del individuo. El sistema funcional de operaciones mentales de un individuo puede re-organizarse durante la asociación con el ordenador, el cual sirve como herramienta cognitiva con el cual pensar.
Los efectos de la tecnología sobre las habilidades cognitivas
Aquí no nos ocuparemos del aprendizaje de tecnologías específicas sino del cultivo de habilidades transferibles que se utilizan durante la asociación con la tecnología.
A diferencia de la mayoría de los estudios que se refieren a los efectos cognitivos producidos por la tecnología, se han centrado en el cultivo de las habilidades requeridas. La tecnología no es más que un montón de materia prima a menos que exista algún tipo de técnica para operar con ella o para la cual fue diseñada.
Quisiera distinguir de punto de vista de Vygotski el cultivo de las habilidades y la internalizaciòn de las mismas.
Las habilidades implican que aquellas operaciones mentales usadas a partir de la estimulación producida por algún tipo de herramienta o símbolo, se verán mejoradas como resultado de su uso.
La internalizaciòn, no es el dominio de una habilidad, sino una herramienta completa, que ha sido mentalmente reconstruido y deviene ahora capaz de ser utilizado cognitivamente.
¿Qué tipo de asociación desarrolla habilidades transferibles?
El cultivo de habilidades no puede ser adquirido sino por experiencia directa, de primera mano con la tecnología en consideración. La tecnología debe demandar del individuo un desarrollo mayor de las habilidades que ya posea en el momento de enfrentarse con la tecnología.
El tipo amistoso de tecnologías puede ser utilizado sin ninguna necesidad de que las habilidades resulten cultivadas; aquellas ya denominadas pueden ser suficientes.
Perkins y Salomón desarrollaron una teoría de la transferencia, estimula por cuestión del cultivo de habilidades a través de mediación tecnológica. Según esta teoría, tanto el aprendizaje como la transferencia pueden darse de dos caminos:
1) La vía baja: se caracteriza por la práctica insistente de una actividad en distintas situaciones lo que conduciría a un dominio automático.
2) La vía alta: se caracteriza por ser un aprendizaje relativamente, rápido, este proceso esta acompañado por un gran compromiso mental del individuo, el cual deliberadamente abstrae lo esencial del material y lo descontextualiza.
Existiría una división de trabajo entre la vía baja y la alta. La primera es importante durante el proceso de culturización, de formación de hábitos, de socialización, para establecer la imagen de uno mismo.
Lo màs importante de la vía baja es que sea utilizada cuando una nueva habilidad se necesita, de esta forma logra desarrollarse paso a paso.
La educación està diseñada entonces, para mover al educando hacia la vía alta. Este tipo de aprendizaje se da, en la adquisición de estrategias que al principio, se basan en intención y en abstracción reflexiva. El cultivo de habilidades podría coger cualquiera de las dos vías, pero uno normalmente se plantea que se produce a través de la experiencia con alguna tecnología, que no requeriría esfuerzos y sin que nos diésemos cuenta es decir, por la vía baja.
Tanto si se usa la vía alta como la baja para la transferencia de habilidades, el cultivo de las mismas tiene otra cara: hay una pèrdida relativa en el énfasis de algunas habilidades con la consiguiente extinción gradual de aquellas que se van volviendo innecesarias. Este podría ser el caso también de las habilidades aritméticas: en una época de informática en la que las calculadoras manuales ya ni siquiera se fabriquen transformaràn, tal como puntualizò Herbert Simon, el significado del verbo conocer en un verbo que implique acceso màs que posesión.
El cultivo de una habilidad transferible puede suceder solamente en un encuentro activo con la tecnología, cuando la actividad desarrollada exige la participación mental del individuo, y cuando es consecuente. En este sentido, las habilidades se pueden cultivar con el correr de los años sin que los individuos involucrados se den cuenta de ellos.
Acerca de la internalizaciòn
Para comprender este tema, debemos pensar brevemente en la naturaleza de la internalizaciòn, la naturaleza de los candidatos para la internalizaciòn y las condiciones bajo los cuales se podría realizar dicha internalizaciòn.
El concepto de internalizaciòn, parecería implicar el establecimiento debido a algún proceso de una representación mental o de un conjunto de procesos internos, que sirven como contrapartida de los sistemas de símbolos, procesos y herramientas comunicativas externas.
En el punto de vista Vygotski, considera dos conceptos de alguna manera contradictoria: la relación entre lo externo (herramienta) y lo interno (signos). Por otro lado, el autor argumenta que los procesos internos incluyen una cierta cantidad de atributos de las fuentes externas, pero que a su vez la internalizaciòn transforma el proceso en sì mismo cambiando su estructura y sus funciones. Me gustaría plantear que estos dos mecanismos describen la internalizacion de habilidades, y el cultivo de habilidades, respectivamente. En este sentido, cabria esperar aunque sea un pequeño parecido de estructuras y funciones entre la herramienta externa y su contrapartida interna al producirse la internalizaciòn.
Esto es una posible forma de diferenciar entre cultivo de habilidades y la internalizaciòn de las mismas. Las habilidades que han sido cultivadas, no tendrían ningún parecido con los agentes externos que las han agrandado, mientras que las habilidades que han sido internalizadas si se parecían y serìan isomòrficas.
Peo uno sì podría esperar algún tipo de isomorfismo entre el tipo de mapa conceptual-espacial que un niño/a pueda crear y observar al usar la herramienta de aprendizaje, y la forma en que ese niño/a se represente ese campo conceptual. En ambos casos nos estamos moviendo dentro de la Zona de Desarrollo Próximo del niño, y por lo tanto producirá cambios cognitivos, solamente el ultimo caso ofrece la internalizaciòn de un componente explicito en la interacción.
Los candidatos para la internalizaciòn
No todos los elementos de nuestra interacción social o en nuestra interacción con una herramienta computerizada, será un candidato razonable para la internalizaciòn. Para ser candidato, hay un nùmero de condiciones que deben ser cubiertas.
1) Debe prevenir de la misma, o ser de similar sustancia que lo en ese momento la mente este usando y manipulando: similar sustancia en el modo de representación simbólica, operaciones y metaoperaciones.
2) Para el candidato la internalizaciòn sea tal que el sujeto pueda asimilarlo a un esquema ya existente. Existirían muy pocas posibilidades de que el educando fuese capaz de usar la herramienta de aprendizaje antes mencionadas, como una herramienta cognitiva para crear mapas cognitivos si no ha adquirido ya la capacidad de pensar en términos multivariado. En otro termino una herramienta o un modo de representación puede ser internalizado si sus funciones caen en lo que Vygotski ha denominado la Zona de Desarrollo Próximo. Esto implica que la herramienta o el modo de representación, es suficientemente simple como para permitir su reconstrucción cognitiva.
3) Para ser internalizado debe ser explicito en sus operaciones.: Una herramienta que sea candidata para la internalizaciòn, debe mostrar la actividad que desarrolla para que el usuario pueda copiar el procesamiento y pueda reconstruirlo en su mente.
Las condiciones para la internalizaciòn
Las condiciones para la internalizaciòn
Hay condiciones obvias que deben ser cubiertas, tales como la interacción activa y el control del educando, sin las cuales, incluso la mejor de las herramientas podría no ser internalizada. Además, la teoría de Perkins y Salomón, sobre los dos caminos, anteriormente mencionada, es aplicable aquí ya que tiene que ver con el cultivo de habilidades. Los educandos pueden ni siquiera ser conscientes del hecho de que han comenzado a utilizar inteligencia artificial en su modo de pensar. Pero este tipo de aprendizaje conlleva un largo periodo de tiempo.
Los educandos lograran pensar en los términos de una herramienta inteligente o en los términos de imágenes creadas en un lapso corto de tiempo, y no dejarlo simplemente que haga sus efectos al final del proceso. Esto demuestra que los usuarios no solo logran dominar la herramienta, sino que aprenden a usarla al observar sus funciones y operaciones de forma atenta y consciente...
Cuando las operaciones de la herramienta cumplen con determinadas condiciones: que sean apropiadas ontogenèticamente, que sean explicitas y que los educandos estén atentos al proceso, èstos podràn internalizar las operaciones de la herramienta y sus modos de presentación. Lo que comienza siendo una inteligencia conjunta, termina siendo la inteligencia de la persona.
¿Cuan profundos y cognitivamente significativos son los efectos cognitivos de la tecnología?
Según sus efectos son de consecuencias cognitivas marginales, por lo que el impacto en el desarrollo puede ser muy limitado.
Hay dos niveles de efectos: a) efectos de yema de los dedos de primer y segundo orden.
Los efectos yema-de-los-dedos-de-primer-orden, incluyen las capacidades màs directas producidas por el contacto con la tecnología.
Los efectos de yema-de-los-dedos-de-segundo-orden, incluyen aquellos efectos más profundos y con repercusiones en una mayor gama de actividades de la sociedad, de la personalidad y del pensamiento.
Si lo miramos desde un punto de vista vygotskiano o bruneriano, a travès de la internalizaciòn de medios representacionales y de herramientas que flexibilizan los elementos, los cuales consideran la escuela, los sistemas culturales simbólicos como relacionados y afectando el desarrollo, llegaríamos a otra conclusión. Los efectos de la tecnología no determinarían el curso del desarrollo, pero si realizarían su potencial a trabes de la internalizaciòn de medios representacionales y herramientas que flexibilizan los electos cognitivos.
Gavriel Salomón
La interacción entre la mente y la tecnología se da de diferentes maneras al igual que son diferentes los efectos de la tecnología sobre la mente, vamos a centrarnos en los efectos de la tecnología en la mente individual de cada uno.
¿Qué funciones de la mente son afectadas por la tecnología?
Son variadas las respuestas sobre el conocimiento adquirido; sobre el acceso al conocimiento; y sobre la organización de los esquemas de conocimiento. Me ocuparé de otra clase de efectos cognitivos, se trata sobre Perkins denominó componentes tácticos de la actividad intelectual o marcos de pensamientos.
Un marco de pensamiento es una representación cuya intención es guiar el proceso de pensamiento apoyando, organizando y catalizando dicho proceso, el marco organiza nuestro pensamiento, pueden ser considerados como un nivel intermedio entre los desarrollos ontogenéticos como los estudiados por Piaget y los cambios producidos por la adquisición de conocimientos factual tal como sucede con el aprendizaje escolar. Los primeros aparentemente universales, básicos, conciernen a estructuras cognitivas generales, no son susceptibles a cambios culturales y menos a cambios tecnológicos o didácticos, lo segundo son muy limitados en su aplicación, ligados a situaciones y a experiencias especificas, relacionados con las particularidades del medio social y educativo. Los marcos de pensamiento no son universales como el constructor piagetiano, son de naturaleza más general que cualquier tipo de conocimiento factual.
Los marcos de pensamiento implican elementos tales como las estrategias de pensamiento y de aprendizaje, el uso de lo meta cognitivo, las maneras de ver el mundo y el dominio de determinadas habilidades de procesamiento. Esto nos lleva a plantear el tema de cuáles son los mecanismos involucrados en la influencia sobre esta clase de elementos cognitivos. El problema se plantea tratando con artefactos culturales como posibles fuentes de influencia sobre la mente individual. La mente individual puede ser afectada por las representaciones culturales, la mente puede ser afectada tanto por la experiencia directa con los artefactos, como a través de su representación cultural.
La cultura determina la percepción social de la posición y de la naturaleza de la tecnología encontrada, la actividad a realizar con ella y los valores que se le dan al encuentro. No se puede suponer que la naturaleza de los efectos o que mecanismos sobre los cuales estos efectos se apoyan, sean los mismos en ambos casos.
Depende mucho de la naturaleza de la tecnología de las clases de efectos que potencialmente pueda tener, de las circunstancias sociales y psicológicas en las cuales esa tecnología se encuentra, así como el marco cognitivo individual.
Hay cinco clases de efectos:
a) La creación de metáforas que vienen a servir como prismas cognitivos a través de los cuales se examinan e interpretan los fenómenos.
b) La estimulación de nuevas diferenciaciones con la consecuente creación a nuevas categorías cognitivas.
c) La potenciación de la actividad intelectual.
d) La potenciación de algunas habilidades específicas y la parcial extensión de otras.
e) La internalización de modos y herramientas simbólicas tecnológicas que sirven como herramientas cognitivas.
Estas clases de efectos no agotan la gama de posibles formas por las cuales las tecnologías impactan los marcos.
Dicha variedad difiere en tres dimensiones:
1) La fuente de los efectos: va desde la representación cultural de las tecnologías de definición como fuente hasta los contactos directos con la tecnología.
2) Al papel del individuo: va desde los efectos que son incidentales, parte del proceso individual de culturalización, hasta aquellos más deliberados en los cuales el compromiso de la mente juega un papel importante.
3) A cuán independiente o dependiente de contenido es el efecto: va desde aquellos efectos que tienen un gran componente de contenido específico hasta aquellos que están relacionados con las habilidades mentales más generales.
Las tres dimensiones obtendremos que las representaciones culturales de la tecnología dominante, no requieran ninguna experiencia directa con los artefactos, llevan a la adopción incidental de esas representaciones, como metáforas cargadas de contenido.
Tecnologías de definición: La creación de metáforas
Este tipo de efecto no se refiere a la tecnología en sí misma, pero influye en la forma en que el individuo percibe el mundo. Bolter habla de tecnologías de definición, estas tecnologías asumen ese rol en virtud de poder definir o redefinir el papel de hombre en relación con la naturaleza.
En resumen, una tecnología de definición desarrolla relaciones, de tipo metafórico u otros, con la ciencia cultural, sea la filosofía, o la literatura; y está siempre disponible para servir como metafáfora.
¿Cómo sirven estas metáforas al individuo y a sus funciones cognitivas?
Hay dos pasos: La tecnología estimula la mente de un individuo para crear la metáfora y ésta a su vez, se convierte en lo que Sperber llama una representación cultural, estos individuos no tienen por qué estar en contacto diario con dicha tecnología para adoptarla, pero deben formar parte de una comunidad que emplee esa metáfora
Las metáforas, al igual que las analogías o los símiles, re-encuadran aquello pobremente comprendido y demasiado complejo para poder ser encajado dentro de un esquema bien organizado y elaborado.
Las metáforas funcionan como reorganizaciones del conocimiento ya adquirido
La tecnología no es por supuesto, la única fuente de metáforas culturalmente compartidas e individualmente utilizadas, la tecnología juega un papel único en tanto que: ofrece una fuente de metáforas que las experiencias diarias no-tecnológicas no ofrecen. Una metáfora para que sirva como herramienta cognitiva útil y no sólo como un símbolo verbal, debe implicar una cierta dosis de novedad y de sorpresa. La tecnología ofrece esta dosis.
Las metáforas sirven como esquema de asimilación, a la manera de los esquemas propuestos por Piaget, para la adquisición de nuevos conocimientos y para la re-organización de aquellos conocimientos ya adquiridos.
Tecnologías que crean nuevas diferenciaciones
A menudo la aparición de una nueva tecnología desafía a pensadores y a usuarios a contestar preguntas que nunca antes se habían formulado, ¿Qué implicaciones tiene esto en lo que se refiere a la predeterminación y a la elección personal? Si los ordenadores pueden pensar por lo menos tan bien como los seres humanos, ¿Qué nos distingue entonces como seres humanos?
La nueva máquina que está por detrás de los signos luminosos digitales…es una máquina que piensa. Esto desafía no sólo nuestras nociones de tiempo y distancia sino también de la mente.
No es necesario que haya un contacto directo entre tecnología y el individuo para que éste adopte una diferenciación hecha por otros pensadores sino hay casos donde es el contacto directo con la tecnología lo que estimula a los individuos a crear nuevas diferenciaciones.
Olson dice que los niños confunden lo que se dice y se ve con lo que se quiere decir y se sabe. Esto cambia a medida que los niños se van alfabetizando y se inician en la cultura del texto.
La relación que existe entre la alfabetización de los niños y su capacidad hermenéutica es indirecta y posiblemente se confunda con los efectos de la escolarización, es un interesante de estudio. Tal como apunta Turkle, cuando los niños discuten sobre ordenadores, reemplazan criterios físicos por criterios psicológicos para juzgar el tener o no vida.
El movimiento da lugar a la emoción. Nuevas tecnologías llevan a nuevas diferenciaciones que tendrán que ser buenas y encontradas.
Los efectos de la tecnología es a través de la metáfora no suponen el contacto directo con la tecnología, las diferenciaciones pueden haber sido estimuladas en algunos individuos y luego, por ser funcionales, se expanden al resto de la cultura.
Los niños descriptos por Turkle, al verse enfrentados a un aparato que no pueden controlar, ponen de manifiesto aparentemente, este compromiso mental. Otros niños que no estuviesen enfrentados a un aparato desconocido, sino aparatos más controlables, no desarrollarán este tipo de diferenciaciones.
Cuando la tecnología se da por sobreentendida ninguna nueva diferenciación puede aparecer y el individuo puede utilizarla sin prestarle demasiada atención.
Tecnologías que potencian por asociación
Algunas tecnologías no son simplemente artefactos a los que uno esté expuesto de forma pasiva, ya sea directa o a través de la transmisión cultural; las tecnologías también son un conjunto de herramientas con las cuales el individuo interactúa de forma activa. La informática, puede trascender la cognición humana, el individuo interactúa con ella formando una asociación intelectual.
Se puede decir que el poder real de la tecnología radica en su capacidad de refenir y reestructurar de forma fundamental lo que hacemos, cómo lo hacemos y cuando lo hacemos, llegamos a usar esta tecnología como una herramienta para pensar.
¿ Dónde reside la inteligencia?
En lo que respeta a la cuestión filosófica sobre el lugar de la inteligencia, se podría argumentar, con un espíritu brunieriano que la inteligencia no es una cualidad solamente de la mente sino que es un producto de la relación entre las estructuras mentales y las herramientas intelectuales provistas por la cultura.
La segunda cuestión, tiene más relación con el desarrollo del individuo. El sistema funcional de operaciones mentales de un individuo puede re-organizarse durante la asociación con el ordenador, el cual sirve como herramienta cognitiva con el cual pensar.
Los efectos de la tecnología sobre las habilidades cognitivas
Aquí no nos ocuparemos del aprendizaje de tecnologías específicas sino del cultivo de habilidades transferibles que se utilizan durante la asociación con la tecnología.
A diferencia de la mayoría de los estudios que se refieren a los efectos cognitivos producidos por la tecnología, se han centrado en el cultivo de las habilidades requeridas. La tecnología no es más que un montón de materia prima a menos que exista algún tipo de técnica para operar con ella o para la cual fue diseñada.
Quisiera distinguir de punto de vista de Vygotski el cultivo de las habilidades y la internalizaciòn de las mismas.
Las habilidades implican que aquellas operaciones mentales usadas a partir de la estimulación producida por algún tipo de herramienta o símbolo, se verán mejoradas como resultado de su uso.
La internalizaciòn, no es el dominio de una habilidad, sino una herramienta completa, que ha sido mentalmente reconstruido y deviene ahora capaz de ser utilizado cognitivamente.
¿Qué tipo de asociación desarrolla habilidades transferibles?
El cultivo de habilidades no puede ser adquirido sino por experiencia directa, de primera mano con la tecnología en consideración. La tecnología debe demandar del individuo un desarrollo mayor de las habilidades que ya posea en el momento de enfrentarse con la tecnología.
El tipo amistoso de tecnologías puede ser utilizado sin ninguna necesidad de que las habilidades resulten cultivadas; aquellas ya denominadas pueden ser suficientes.
Perkins y Salomón desarrollaron una teoría de la transferencia, estimula por cuestión del cultivo de habilidades a través de mediación tecnológica. Según esta teoría, tanto el aprendizaje como la transferencia pueden darse de dos caminos:
1) La vía baja: se caracteriza por la práctica insistente de una actividad en distintas situaciones lo que conduciría a un dominio automático.
2) La vía alta: se caracteriza por ser un aprendizaje relativamente, rápido, este proceso esta acompañado por un gran compromiso mental del individuo, el cual deliberadamente abstrae lo esencial del material y lo descontextualiza.
Existiría una división de trabajo entre la vía baja y la alta. La primera es importante durante el proceso de culturización, de formación de hábitos, de socialización, para establecer la imagen de uno mismo.
Lo màs importante de la vía baja es que sea utilizada cuando una nueva habilidad se necesita, de esta forma logra desarrollarse paso a paso.
La educación està diseñada entonces, para mover al educando hacia la vía alta. Este tipo de aprendizaje se da, en la adquisición de estrategias que al principio, se basan en intención y en abstracción reflexiva. El cultivo de habilidades podría coger cualquiera de las dos vías, pero uno normalmente se plantea que se produce a través de la experiencia con alguna tecnología, que no requeriría esfuerzos y sin que nos diésemos cuenta es decir, por la vía baja.
Tanto si se usa la vía alta como la baja para la transferencia de habilidades, el cultivo de las mismas tiene otra cara: hay una pèrdida relativa en el énfasis de algunas habilidades con la consiguiente extinción gradual de aquellas que se van volviendo innecesarias. Este podría ser el caso también de las habilidades aritméticas: en una época de informática en la que las calculadoras manuales ya ni siquiera se fabriquen transformaràn, tal como puntualizò Herbert Simon, el significado del verbo conocer en un verbo que implique acceso màs que posesión.
El cultivo de una habilidad transferible puede suceder solamente en un encuentro activo con la tecnología, cuando la actividad desarrollada exige la participación mental del individuo, y cuando es consecuente. En este sentido, las habilidades se pueden cultivar con el correr de los años sin que los individuos involucrados se den cuenta de ellos.
Acerca de la internalizaciòn
Para comprender este tema, debemos pensar brevemente en la naturaleza de la internalizaciòn, la naturaleza de los candidatos para la internalizaciòn y las condiciones bajo los cuales se podría realizar dicha internalizaciòn.
El concepto de internalizaciòn, parecería implicar el establecimiento debido a algún proceso de una representación mental o de un conjunto de procesos internos, que sirven como contrapartida de los sistemas de símbolos, procesos y herramientas comunicativas externas.
En el punto de vista Vygotski, considera dos conceptos de alguna manera contradictoria: la relación entre lo externo (herramienta) y lo interno (signos). Por otro lado, el autor argumenta que los procesos internos incluyen una cierta cantidad de atributos de las fuentes externas, pero que a su vez la internalizaciòn transforma el proceso en sì mismo cambiando su estructura y sus funciones. Me gustaría plantear que estos dos mecanismos describen la internalizacion de habilidades, y el cultivo de habilidades, respectivamente. En este sentido, cabria esperar aunque sea un pequeño parecido de estructuras y funciones entre la herramienta externa y su contrapartida interna al producirse la internalizaciòn.
Esto es una posible forma de diferenciar entre cultivo de habilidades y la internalizaciòn de las mismas. Las habilidades que han sido cultivadas, no tendrían ningún parecido con los agentes externos que las han agrandado, mientras que las habilidades que han sido internalizadas si se parecían y serìan isomòrficas.
Peo uno sì podría esperar algún tipo de isomorfismo entre el tipo de mapa conceptual-espacial que un niño/a pueda crear y observar al usar la herramienta de aprendizaje, y la forma en que ese niño/a se represente ese campo conceptual. En ambos casos nos estamos moviendo dentro de la Zona de Desarrollo Próximo del niño, y por lo tanto producirá cambios cognitivos, solamente el ultimo caso ofrece la internalizaciòn de un componente explicito en la interacción.
Los candidatos para la internalizaciòn
No todos los elementos de nuestra interacción social o en nuestra interacción con una herramienta computerizada, será un candidato razonable para la internalizaciòn. Para ser candidato, hay un nùmero de condiciones que deben ser cubiertas.
1) Debe prevenir de la misma, o ser de similar sustancia que lo en ese momento la mente este usando y manipulando: similar sustancia en el modo de representación simbólica, operaciones y metaoperaciones.
2) Para el candidato la internalizaciòn sea tal que el sujeto pueda asimilarlo a un esquema ya existente. Existirían muy pocas posibilidades de que el educando fuese capaz de usar la herramienta de aprendizaje antes mencionadas, como una herramienta cognitiva para crear mapas cognitivos si no ha adquirido ya la capacidad de pensar en términos multivariado. En otro termino una herramienta o un modo de representación puede ser internalizado si sus funciones caen en lo que Vygotski ha denominado la Zona de Desarrollo Próximo. Esto implica que la herramienta o el modo de representación, es suficientemente simple como para permitir su reconstrucción cognitiva.
3) Para ser internalizado debe ser explicito en sus operaciones.: Una herramienta que sea candidata para la internalizaciòn, debe mostrar la actividad que desarrolla para que el usuario pueda copiar el procesamiento y pueda reconstruirlo en su mente.
Las condiciones para la internalizaciòn
Las condiciones para la internalizaciòn
Hay condiciones obvias que deben ser cubiertas, tales como la interacción activa y el control del educando, sin las cuales, incluso la mejor de las herramientas podría no ser internalizada. Además, la teoría de Perkins y Salomón, sobre los dos caminos, anteriormente mencionada, es aplicable aquí ya que tiene que ver con el cultivo de habilidades. Los educandos pueden ni siquiera ser conscientes del hecho de que han comenzado a utilizar inteligencia artificial en su modo de pensar. Pero este tipo de aprendizaje conlleva un largo periodo de tiempo.
Los educandos lograran pensar en los términos de una herramienta inteligente o en los términos de imágenes creadas en un lapso corto de tiempo, y no dejarlo simplemente que haga sus efectos al final del proceso. Esto demuestra que los usuarios no solo logran dominar la herramienta, sino que aprenden a usarla al observar sus funciones y operaciones de forma atenta y consciente...
Cuando las operaciones de la herramienta cumplen con determinadas condiciones: que sean apropiadas ontogenèticamente, que sean explicitas y que los educandos estén atentos al proceso, èstos podràn internalizar las operaciones de la herramienta y sus modos de presentación. Lo que comienza siendo una inteligencia conjunta, termina siendo la inteligencia de la persona.
¿Cuan profundos y cognitivamente significativos son los efectos cognitivos de la tecnología?
Según sus efectos son de consecuencias cognitivas marginales, por lo que el impacto en el desarrollo puede ser muy limitado.
Hay dos niveles de efectos: a) efectos de yema de los dedos de primer y segundo orden.
Los efectos yema-de-los-dedos-de-primer-orden, incluyen las capacidades màs directas producidas por el contacto con la tecnología.
Los efectos de yema-de-los-dedos-de-segundo-orden, incluyen aquellos efectos más profundos y con repercusiones en una mayor gama de actividades de la sociedad, de la personalidad y del pensamiento.
Si lo miramos desde un punto de vista vygotskiano o bruneriano, a travès de la internalizaciòn de medios representacionales y de herramientas que flexibilizan los elementos, los cuales consideran la escuela, los sistemas culturales simbólicos como relacionados y afectando el desarrollo, llegaríamos a otra conclusión. Los efectos de la tecnología no determinarían el curso del desarrollo, pero si realizarían su potencial a trabes de la internalizaciòn de medios representacionales y herramientas que flexibilizan los electos cognitivos.
miércoles, 28 de octubre de 2009
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
